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bingo sobre valores para imprimir,Hostess Bonita em HD Levando Você a Uma Experiência Completa e Imersiva em Jogos Online Populares, Onde Cada Detalhe Conta para a Diversão..Como epíteto honorífico sem significado messiânico, o termo foi empregado desde o início do Islã. No entanto, foi aplicado a certos indivíduos no início do período islâmico como um título honorífico, ao mesmo tempo que foi aplicado a al-Qa’im. Os sunitas frequentemente o aplicavam aos quatro califas depois do Profeta, que eram chamados de al-Khulafa' al Rashidun Almadiyyun, os califas divinamente guiados. Suleiman b. Surd chamou al-Husayn, após seu martírio, Mádi b. Almadi. Quanto ao uso teológico deste termo, de acordo com Rajkowski, al-Himyari (falecido em 34/654) foi o primeiro indivíduo a falar de Almadi como o Salvador. Mas vale a pena mencionar que o segundo califa, ‘Umar b. al-Khattab, havia falado de ocultação antes de Ka'b. Quando o Profeta morreu em 11/632, ‘Umar afirmou que Muhammad não havia morrido, mas havia se escondido como Moisés fez e retornaria de sua ocultação. Durante a Segunda Guerra Civil, após a morte de Muawiya, o termo passou a ser usado pela primeira vez para designar um governante esperado que restauraria o Islã à sua perfeição original. Abdallah ibn al-Zubayr reivindicou o califado como tal restaurador. Embora não pareça ter recebido o epíteto de Almadi, sua carreira moldou substancialmente a imagem posterior do esperado Mádi.,5. O conhecido estudioso imamita Muhammad b. al-Hasan al-Tusi (falecido em 460/1067) trata da questão do gaiba do Décimo Segundo Imame na maioria de suas obras dogmáticas. Mas o mais importante deles é Kitab al-gaiba, no qual ele faz uso da tradição e da razão para provar que o Décimo Segundo Imame era al-Qa’im al-Mádi e que ele deve estar em estado de ocultação. Através da sua refutação de outras reivindicações xiitas, que sustentavam que ‘Ali b. Abi Talib (falecido em 41/661), Ibn al-Hanafiyya (falecido em 84/703), al-Sadiq (falecido em 148/765), Muhammad b. Isma'il e al-Kazim (falecido em 183/799) eram al-Qa'im e estavam escondidos, ele sugere que as tradições relativas à ocultação remontam à época de 'Ali. Al-Tusi também fornece informações históricas confiáveis sobre as atividades clandestinas dos quatro representantes do Décimo Segundo Imame, citando um livro desaparecido intitulado Akhbar al-Wukala' al Arba'a, de Ahmad b. Nuh al-Basri. O trabalho de Al-Tusi tornou-se a principal fonte para todos os escritores imamitas posteriores sobre a ocultação do Décimo Segundo Imame, particularmente al-Majlisi (falecido em 1111/1699) em sua obra Bihar al-Anwar..
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